一対一の関係

如来と自分は直の関係であり、

他の一切が介在する余地がない。すきまがない。

念佛が如来に帰す。一声の念佛が戻す。

かたちなき本願力が言葉になってはたらいてくださる。

他力とは如来の本願力なり、のお言葉を思う。

憶念とは、自分が如来を思うのではない。

如来が思い詰めで、心を砕いてくださっていること、それが

憶念である。如来がまことであって、自分はまことではない。

それでよいのである。如来に往生浄土の確信があれば、それで

よくて、凡夫の自分の確信など全くあてにならない。

たのむべきは本願の心。必ず助ける、弥陀の呼び声。

南無阿弥陀佛

選択

決断をする時は、複数の中から「ひとつ」をえらんでいる。

選択とは、取捨選択。

数え切れない選択肢の中から、如来の智慧、大悲を込めて取捨選択した行、

どうにもならないわたしの為に、ただひとつを選び取ってくださり、

自身が念佛と成り、行とまで成ってくださった。これが選択本願念佛。

念佛のほかに本願はないし、本願が念佛の一声とまでなっている。

本願召喚の勅命と仰る。今、耳に聞こえるままが「必ず助ける」の仰せ。

仰せに従い、ただ念佛を申す。これが如来如実の言に信順すること。

専修念佛の一行。これ一つでいいし、これだけでよい。これだけである。

他になにもいらない。最低限あれば、それだけで十分。他は贅沢である。

摂取不捨の真言が南無阿弥陀佛である。

自分は無知、如来は一切智、無分別智。如来に全て託す。

そのまま救うが弥陀の呼び声、大悲本願如来智慧愛無限平等大地なり。

南無阿弥陀佛

念佛とともに

死にたくはないが、どうしても生きねばならない理由はない。

難儀は嫌だが、それは避けられない。自分のこれまでがもたらしたものだから。

宿業や一生造悪、極重悪人という言葉は、誰かに用いてよい言葉ではない。

自分が『自分自身』にしか、用いることを許されない言葉である。

決して他者に言う言葉ではない。

この身には、限りがある。しかし、遇うべきものに今遇うことを得た。

だから、果てるなら果てよ。苦しみ、もがかざるを得ないなら、

それも引き受けよう。これが最後生なのだから。

嬉しかろうがなむあみだぶつ。悲しかろうがなむあみだぶつ。

なむあみだぶつをただ称え、ただ聞く。それはすがたかたちなき大悲が

あえて形をあらわしたすがた。それを称え聞くのは大悲にふれること。

南無阿弥陀佛は変わらない。

念佛を申す身に仕上げられたことがもったいない。

手が合わさるのが不思議だ。念佛を申す心など微塵もないが、合掌し、

歩くときも、眠るときも、洗濯を干すときも、風呂に入るときも、

ただ念佛を聞く。それ以外に何もいらない。十分すぎるほど与えられている。

往生一定もわが思い。往生不定もわが思い。わが思いに用事なし。

ただ念佛を聞く。

唯信仏語　決定依行（愚禿鈔）

応信如来如実言（正信偈）

南無阿弥陀佛