むなしさとともに

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帰命無量寿如来

帰命無量寿如来無量寿如来に帰命し)

 

正信念佛偈の冒頭に記されている言葉です。

 

僕は随分この言葉がよく分からなかったのですが、この頃は少し感じるものがあり、このところを考えてみたいと思います。

 

物心ついたのは、四歳の頃ですが、生まれるということは、自分で選んだことではないのです。

 

また男性として生を受けたのですが、これも身に覚えがないことです。

 

不思議なご縁で、41年あまり生きてくることができましたが、大きなはたらきの中で、座を与えられてきた、あまたの命や人々に支えられてきたと思うのです。

 

つまり、自力で生きてきたとは言えないのであります。

 

もちろん、努力してこなかったわけではないですし、今もまだ努力の途中で、何かを得たり、新しいことを身につけるためには、努力せざるを得ないし、努力しなければ機会が巡ってきた時、ものにできないとも思います。

 

ただ、この生きているということは、与えられているもののように思うのです。

 

なぜならこれも自分で造ったものではないから、です。授けられているといえるような、でも自分のものではなくて、貸与されているような、そして、正確にいえば、まだ生きているといえる状態だと思うのです。

 

何がいいたいかというと、不可分不可同不可逆のはたらきによって、今ここに居る自分、今まで生きていた自分というものは、支えられてきた、支えられている、今も支えられ続けている、ということです。

 

不可分不可同不可逆というのは、滝沢克己先生の言葉なのですが、阿弥陀佛、即ち無量寿如来のはたらきを端的な言葉で表すときに、今の自分には、この言葉がしっくり来るのです。

 

確かに、自分で生まれたいと思って、この世に出てきたのではないし、理不尽なことがなかったわけでもないし、言葉で他者を傷つけたり、多くの過ちや過失もあった。

 

もう生きられないな、どうしようかと途方にくれた夜もあった。

 

今も生存していることに対して、全面的に肯定感を持っているわけでもないし、どちらかというと、痛いし悲しい。

 

それでも、今まで不思議に自分という座を与えられてきた、自分という座を保たれてきた。

 

この座は凡夫という座であるけれども、なぜか分からないが、まだこうして生きている。

 

そして、凡夫という座を照らす光、念佛の信心にまでなって、自分を支えて下さっている。

 

正確にいえば、無量寿如来の光明はあまねく三世十方の衆生を一切平等に行き渡っている。だから、在ることができる。

 

僕らは無量寿如来のはたらきの中に居ながら、支えられながら、そのことを迷失している。

 

これを流転という。

 

なぜ見失っているかは分からないが、ずっと見失っており、無明といい、知るべきことを知らずに存在している。

 

この僕らの先天的な迷い、無明を破るためにはどうすればよいかを仏様のほうが思案下さった、これを五劫思惟という。

 

そして、自分は一切衆生において、名となり声となってはたらき、わが浄土に往生せしめようと誓って下さった。

 

無量寿経には、我至成仏道名声超十方とあり、正信念佛偈には、重誓名声聞十方とそのことが示されている。

 

阿弥陀佛は名となり、声とまで成って僕らに気づかせようとしている。

 

あなたは仏となるべき者なのだよ、と。

 

真宗の特徴は、この名声という大悲の方便が在すことだと思う。

 

この名声を南無阿弥陀佛といい、念佛という。

 

念佛において、大悲と出遇い、そのことが本質的には、自分に出遇う、出遇い続けていくということに変成せしめられる。

 

滝沢克己先生は、自分たちが居るということを支える根本的なはたらきとの接触を第一の接触と仰っており、

 

南無阿弥陀佛による気づきを第二の接触と仰っているように思う。

 

実はこの第二の接触は、真宗では第三の接触であろうと思う。

 

真宗における第二の接触とは、念佛である。

 

念佛を称え、念佛を聞く。この原始的な行において、実は既に深く無量寿如来との関係がある。

 

そして、第二の接触を通して、第三の接触

 

即ち無根の信の発起が凡夫において起こる。

 

こちらに根が無い、所属しない信心故に、

 

如来回向という。

 

このような構造を真宗は持っているのではないかと思う。

 

このことをもっと深く考えていきたいと思っています。

 

南無阿弥陀佛とは、全く底なしの大悲であります。

 

南無阿弥陀

 

 

 

 

 

 

 

 

 

スペースについて

この頃、長文を書くのが億劫になってしまい、まともにブログの更新ができておりませんが、おかげさまで元気にやっております。

 

基本的にX(旧twitter)でその時におもったことをポストしています。

 

少し毛色が変わったものとして、スペースを何度かやっています。

 

大体一時間以内で、本やお聖教の言葉をてがかりに宗教哲学について考えています。

 

まぁ、誰も聞いていないですし、誰かにというよりは、自分のために話をしているような感じですが、正直な言葉で、正直な話をするようにしています。

 

アカウントを持っておられたら聞いて頂けるかと思うので、もしよければお聞き下さい。

 

僕はずーっと、四回目の内容が大切なものだと考えていたのですが、有縁の先生、清沢満之先生、滝沢克己先生の指南を受け、

 

(われらは確かに今ここに居る)ということの大切さに心が惹かれつつあります。

 

これが五回目の内容であり、

 

帰命無量寿如来、という正信念佛偈の第一句です。

 

もう少し言葉にまとめられたら、ブログで考察してみたいと思っています。

 

即ち、今ぼくらが存在していることを支えて下さっているはたらきがあるということであり、そのはたらきこそが無分別であり、平等であり、智慧であり、慈悲であり、大悲ではないだろうか、と思うことであります。

 

 

一回目(挫折すること、苦悩すること)

https://twitter.com/oujouwogosuru/status/1733306400389128434?t=dKTYd5tchh1ju39l4QD4eQ&s=19

 

二回目(宗教哲学について)

https://twitter.com/oujouwogosuru/status/1742459372993917251?t=h7H3BmeuRDEgB5502vToTA&s=19

 

三回目(真宗について 大乗の魂をてがかりに)

https://twitter.com/oujouwogosuru/status/1743452718101041500?t=ascMPsKzk-P21jLSnUGzkg&s=19

 

四回目(正定聚不退転について)

https://twitter.com/oujouwogosuru/status/1745989134144184353?t=JYhq-xCmvMILwYUf6c-oaw&s=19

 

五回目(煩悩や菩提の前にあるもの)

https://twitter.com/oujouwogosuru/status/1754686692836233581?t=HOxo6Dt1lH6B08UiwTxdNw&s=19

 

 

 

清沢満之先生 我信念より

 

無限大悲の如来は、如何にして私に此平安を得しめたまうか。外ではない。一切の責任を引き受けて下さることによりて、私を救済したまうことである。

 

如来の前には毫も限りにはならぬことである。私は善悪邪正の何たるを弁ずるの必要はない。何事でも、私はただ自分の気の向う所、心の欲する所に順従(したが)うて、これを行うて差し支えはない。その行が過失であろうと、罪悪であろうと、少しも懸念することはいらない。

 

如来は、私の一切の行為について、責任を負うて下さるることである。

 

私は、ただこの如来を信ずるのみにて、常に平安に住することが出来る。如来の能力は無限である。如来の能力は無上である。如来の能力は一切の場合に偏満してある。如来の能力は十方にわたりて、自由自在、無障無碍に活動し給う。私は、この如来の威神力に寄托して、大安楽と大平穏とを得ることである。

 

私は、私の死生の大事をこの如来に寄托して、少しも不安や不平を感ずることがない。「死生命あり。富貴天にあり」と云うことがある。私の信ずる如来は、この天と命との根本本体である。

 

このような言葉を媒介にして、伝わってくる、響いてくるものがあるように思うことです。

 

 

南無阿弥陀

 

 

 

 

 

 

 

 

 

一刹那で終わり、一刹那で始まる

12月の記事を書かないままに年が明けてしまいました。

 

本年も宜しくお願いいたします。

 

自分は平日の大半を仕事に従事しているのでそこで思ったことが(刹那)ということです。

 

年末で退職した人が居ました。

 

また去年は20年以上勤めておられた方も複数退職されていきました。

 

月が変われば、在職者が退職者になってしまう、あっけないことだと思うわけです。

 

自分は会社に残る側ですので、在職することを選択し、仕事していきます。

 

他方、退職された方々は離れることを選んだ。

 

そして、たった一日で別れていくのであり、一日は一分一秒の連続であり、23:59:59から0:00:00に至る一秒で決する。

 

これは一体なんだろうと思います。

 

結局、一秒は一念、一念は一刹那に縮まるわで、一刹那で決する、分かれていく。

 

【迷いも一思いから始まった】

 

こういう言葉を聞いたことがあるのですが、(魔が差す)ということも、魔が忽然と意識に生起し、行動に移してしまうのかもしれません。

 

意業がどうやって身業に連関するのか、唯識を十分理解できていないのでわかりませんが、

 

イドと表現されるような無意識、或いは身と一体化しているような渇愛、生存本能はこうしてブログを書くような日常の意識よりも強固であると思いますし、渇愛、生存本能はどうしようもないとも思っています。

 

これらは意識で抑制できるようなやわなものではない。

 

そして、これらも実は刹那の迷いから始まったのだろうかとすると、迷いは瞬間であり、連続してきたもののように感じます。

 

自分は今こうして迷っている。今の迷いはずーっと迷ってきた歴史の上にあるのだろうな。

 

凡夫は迷いの生存であり、六道の一つに配置されています。

 

悟りや目覚めといっても、迷いがなくなることを指すのではなく、迷いを迷いと知ることを悟りといい、目覚めと表現するのではないかと、考えています。

 

自分は今、ここで、確実に迷っている。

 

これは迷いから生じない気づきであり、これは智慧、光明、慈悲によって照らされたところにおける気づきである。

 

迷いを憎むのではなく、迷いを迷いと受け取る、受け取りつつ、徹底的に迷いを知らしめるはたらきを悟りの光、浄土の光という。

 

去年は自部署の仕事を落ち着かせる時間だったのですが、今年は他部署に関わっていく時間になる可能性があります。

 

なので、このブログの更新頻度は去年並みになるかと思いますが、引き続きお付き合い頂けると幸いです。

 

南無阿弥陀