絶望を光に転じる出遇いだった。
念佛との出遇いから、もうすぐ丸二年である。
もしも救われるということがあるのであれば、
自分一人ではなく、一切のともがらが、ともに浄土へ
往生することであろう。信心は所有物ではなく、
身につくものであると金子先生の本願の宗教というご本にあったが、
信は終着点ではなく、出発点である。
自己満足で完結するようなものではない故に、
還相廻向させると本願に誓われているのだろう。
香樹院語録という本に、生涯のうちたった一人でも
念佛者を産んだならば十方諸佛がお喜びであり、
親鸞聖人にも面目が立つぞという趣旨の教えがあった。
今生では如来の役に立つことはできまいが、
往生を遂げさせて頂いたならば、親兄弟親戚ペット、
すれ違った人、隣に座った人、一切有縁を浄土へ
導くことができるはずだ。
たった一言言葉を交わすことさえ、無駄にはしない。
如来の大悲を思う。
これからも辛く悲しいことが沢山湧いてくるだろう。
でもこれで最期。苦しみを引き受ける力を念佛といい、
如来ともにましますという。
まことの自由を浄土往生という。
念佛往生は自然に浄土往生遂げていく。
南無阿弥陀佛
十方衆生とは、みなご縁のある者ということだと思う。
われらは、弥陀に助けられるべき存在であり、業が違うので、
姿形性格、性別さまざまな違いはあるけれども、
生まれてしまった者、必ず死に帰さねばならない者という点において、
全く同質のともがらである。世々生々の父母兄弟のお言葉がまことであろう。
つまり、上下左右、貴賎、男女、富貧、一切は夢の如し。
それらは、本質ではない。全くのうわべである。
決して、本質を見失ってはならない。
『原点は出所でもあり、また帰るべき場所でもある』
ご縁のある先生のお言葉を思い出した。
我らはうわべで損やら得やら、良いやら悪いやらといって遊んでいる。
本当は何ひとつ知らないし、分からない。
如来の仰せに従うべきいのちを、みな生きている。
如来の仰せはただひとつ『わが名を称えよ、必ずわが浄土へ往生させる』
どうかすべてのともがらがともに念佛を申してほしい。
南無阿弥陀佛
その流れを組む者であれば、念佛を申せという仰せに
従い、念佛を専ら聞くのが自然であろう。
祈願請求の念佛ではなく、わざわざ南無阿弥陀佛にまで
成ってくださって、今ここに声に出でて下さる。
念佛に自力はない。自力で称えれていると誤認しているだけで、
微塵も自力はない。これが親鸞聖人の念佛のご領解だと思う。
念佛を申し、念佛を聞く。念佛のこころを聞く。
如来がわたしを思い詰めである。それ以外に不足なし。不足小言は
みな妄想。妄想をまこととしか思えぬわたしに、まかせよと仰る。
よきひとの仰せをそのまま頂く。自分はよきひとに沢山恵まれて、
お育てを受けている。思い通りにいくことが幸せだと思っていたが、
そうではなく、今お念佛申す身にして頂いた、これがまことに
身に余る幸せである。如来まします、これだけで心安楽。
南無阿弥陀佛
