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むなしさとともに

徒然なるままに、真宗の味わいを書いていきたいと思います。不快な方は、予めご遠慮ください。

真宗の救い

浄土真宗 むなしさ 念佛

阿弥陀如来の救いとは何か。

 

浄土真宗の救いとは何か。

 

すなわち、南無阿弥陀佛が聞こえるとは何か。

 

釈迦如来を通じた、阿弥陀如来の言葉を確かめる。

 

当に菩薩に記を授くべし。今説かん、なんじ、諦かに聴け。

 

十方より来れる正士、吾、ことごとくかの願いを知る。

(東方偈  注釈版真宗聖典 第二版p45)

 

この言葉は、阿弥陀如来が笑みを浮かべたのを見て、

 

観音菩薩が、どうして笑っておられるのですか?と尋ねている際の

 

阿弥陀如来の返事です。

 

(授記の意味)

 

佛が修行者に対して、未来に最高のさとりを得るであろうことを

 

予言、約束すること(注釈版真宗聖典p1495)

 

未来に必ずさとりを得るとは、一体何か?

 

釈迦如来のお言葉を尋ねる。

 

あらゆる衆生、その名号を聞きて信心歓喜せんこと、乃至一念せん。

 

至心に回向したまえり。かの国に生れんと願ずれば、すなわち往生を得、

 

不退転に住せん。ただ五逆と誹謗正法とをば除かん。

(本願成就文 注釈版真宗聖典p41)

 

結論は、名号が『聞こえた』刹那、不退転の位に定められる。

 

必ずさとりをひらく身に定まる。このことを不退転に住すといわれます。

 

(不退転の意味)

 

佛道を修行して証果を得ることに定まり、再び下位に退転しないこと。

 

浄土真宗では、信一念の時、正定聚の位につき定まるのを不退転に住するとし、

 

現生不退を説く(注釈版真宗聖典p1531)

 

阿弥陀如来の本願力に乗じて、不退転の位につかしめられる。

 

この言葉を端的に表すと、

 

念佛の衆生を摂取して捨てたまわず(観無量寿経 注釈版真宗聖典p102)

 

親鸞聖人の和讃であれば、

 

十方微塵世界の 念佛の衆生をみそなはし

 

摂取してすてざれば 阿弥陀となづけたてまつる

 

 

授記とは、阿弥陀如来の本願力により、現生不退の身に定められ、

 

娑婆の縁が尽きれば、必ず、この上ない佛のさとりをひらかしめられる。

 

約束を『佛』から告げられること、そして、それが私に聞こえたこと。

 

このように頂きます。

 

南無阿弥陀佛を聞くとは、念佛申すとは、常に授記を聞いている、

このようにいえるのではないだろうか。

 

本当はいつも告げている。でも、それが届かない。聞こえない。

 

ずっと聞こえなかった。でも、聞こえた。

 

 

東方偈で阿弥陀さんの言葉を聞いて、嬉しかったので、

 

聖典を基に確かめた、ただそれだけでした。

 

 

観佛本願力 遇無空過者 能令速満足 功徳大法海(浄土論)

 

佛の本願力を観ずるに、遇うて空しく過ぐる者なし、

 

能く速やかに功徳の大法海を満足せしむ。

 

聞くと聞こえるは、決定的に違う。本当に何も聞いていなかった。

 

ただし自分はどうしても聞けない者である、と聞こえた。

 

そして、それは、今も響き続けている。

 

念佛が何度でも、何度でも、信の一念に引き戻す。

 

これを浄土のはたらき、如来の本願力と味わう。

 

 

本願とともに。南無阿弥陀

 

 

 

 

仕事帰りに

徒然なるままに

仕事帰りに、お寺に行きました。

 

遅れて行ったので、五分くらいしか聞けませんでした。

 

先生は仰りました。

 

阿弥陀佛に遇えて、本当に良かったと思う、と。

 

阿弥陀佛に南無しなさい。阿弥陀佛とは浄土そのものであります。

 

浄土とは、大悲の世界なのです。

 

十分に大悲を聞かせて頂きました。

 

浄土とともに。南無阿弥陀

讃嘆と悲歎

歎異抄のお言葉 徒然なるままに

親鸞聖人の教行信証のうち、御自釈は結論ではなく、

 

自分自身の感動を表白したものである、と聞く。

 

結論のようにずっと聞いていたなぁと思う。

 

よき人法然上人に出遇った歓び、本願念佛にたすけられた感動。

 

たすけられながらも、まったく変わることがない、自分自身の現実。

 

太陽と月。光と闇。讃嘆と悲歎。歓びと悲しみ。

 

二つの相が相反することなく、表裏一体として、表現されている。

 

これは藤谷先生のお言葉。

 

佛凡一体。機法一体。本願の名号、南無阿弥陀佛とは、

 

佛国土の名告りである。娑婆の言葉ではない。かるがゆえに、

 

浄土、如来の力を具足する。

 

本願名号正定業 至心信楽願為因

 

成等覚証大涅槃 必至滅度願成就

 

極重悪人唯称佛(正信念仏偈

 

極重の悪人とは誰のことか?他の誰のことでもない、ただわたし独りのことである。

 

弥陀の五劫思惟の願をよくよく案ずれば、ひとえに親鸞いちにんがためなりけり。

 

さればそくばくの業をもちける身にてありけるを、

 

たすけんとおぼしめしたちける、本願のかたじけなさよ(歎異抄

 

罪悪深重、煩悩熾盛の衆生をたすけんがための願にてまします(歎異抄

 

本願のかたじけなさよが讃嘆、佛。法の真実。

 

そくばくの業をもちける身にてありけるが悲嘆、機。

 

讃嘆と悲歎に身を通して、歩まれたのが親鸞という方だったと味わう。

 

だから、懐かしい、そういう気がするのかもしれない。

 

本願とともに。南無阿弥陀