信心を批判するはたらき

善知識

落ち着こうとか、安住したいのに、全然そうさせてくれない先生がいる。

厄介だなぁと思いながら、大事にしなければならない、ご縁だと思っている。

本当に安寧に止まりたい。わかった、というところに留まりたい。

でも、それが助かったといえるのか？個人的心境ではないか？

もろもろの衆生とともに、という世界が開けているのか？

その先生の話を聞くと、ひっくり返される。

よくぞ、ここまで言ってくださる、そう思っている。

真実信心によって、どこまでも批判され続ける自分の信心。

そのはたらきこそがまことの真実信心というはたらきである。

弥陀の直説法

念佛善知識

聴聞だけが聞くことではない。

むしろ講師の説法には、その人の思いが混ざることが多々ある。

受け取る方も、そのまま聞くことが難しい。ほぼできない。

念佛は弥陀の直説法である。松並松五郎さんは仰った。

生粋の直説法。なんまんだぶなんまんだぶと称え、耳に聞く。

聞名の行。これこそ大行である。この一声で決着がつくまでに、

仕上げられたのが浄土真宗。助からぬまま必ず助けられるのである。

行住座臥不問時節久近。いつでもどこでもだれでも、称えるまま

耳に聞こえるその一声一声が弥陀の直説法である。

専修念佛唯一行、念佛を聞くひとつで満足である。

本当にそう言えるかどうか、確かめるべきである。

念佛が称えられないなら、称えられないで構わない。

いよいよ願力で往生させて頂くばかりである。

聞けば聞くほど、わけがわからない。

どこまでも自分を憑みにする心から離れられない。

助からない。

助からない者よ、わが名を称えよ、必ずわが国に往生させる、という

如来の本願が敢えてかたちをとって今、この口より出でたまうのが

南無阿弥陀佛。

十方衆生の平等往生が阿弥陀如来の正覚の内容と仰った。

如来の本願ひとつで、一切の衆生が往生する。

往生が遂げられるまで、どこまでも、どこまで覚め続ける。

どこまでも、助からないから、いよいよ聞いていく。往生の道。佛からの道。