いくら聞いても、いくら善行を行っても、何にも変わらない。
どうしても煩悩が雑ざる。そもそも善行かどうかを決める主体は自分であり、
善行である根拠がない。何も分からないではないか。
世間のことは自分で何とかせねばならないが、わが後生に関して、
わが力一切及ばず。どうすればいい？
構わない、汝わが名を称えよ。すべて知っている。
これが無碍光であり、徹照すると親鸞聖人は慶んでおられる（弥陀如来名号徳）
すでに想定済みである。その御心が五劫思惟の相をとっておられる。
佛智疑惑の者よ。そのまま貫く。何も問題ない。
わが名を称えるばかりで必ず往生させる。
必ず助けるの御心が若不生者不取正覚であり、兆歳永劫の相である。
わが本願の力無窮なり。そのままなりで助ける。
本願の御心を告げ知らせるのが念佛の相であります。
どうしても我らを往生させたいのが本願の御心でありました。
南無阿弥陀佛
愚禿鈔のお言葉である。
自分の場合、最後にとどめをさされたのは、佛説であるということだった。
凡夫の言葉ではなくて、佛のお言葉である。
そのお言葉が「無量寿佛の御名をたもて」ということであった。
即ち念佛せよ、ということである。
故にわが力及ばず、佛説と仰るのであれば、もはや従うより外なし、
という転換があった。
今はもうよろこびもどこへやら ただ如来の仰せに従うばかり
ただ称えただ聞くばかりで よろこびも用事なし ただ助けるとばかり聞く
ただ佛語を信じ、決定して行に依る。行とは即ち大行、無碍光如来の
御名を称えることであり、称えれば必ずわが耳に聞こえる。
もし耳に聞こえることあたわずば、骨への響きを聞くべし。
その響きは、必ず助けるという御心であり、釈迦・弥陀の御心に
信順するまでに仕上げられたのが、一声の念佛であった。
どう思うとか、どう頂くとか、そんなものは用事なし。微塵もいらない。
ただくちに称え、耳に聞こえるこの念佛が、
もうすでに本願のおはたらきになっておられる相だとは、知らなかった。
南無阿弥陀佛
